emailok 发表于 2020-03-23 08:37, O2 W7 ^3 S% P7 O4 E
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在 }3 W6 t8 x, V) I! q0 d
/ v, J- b1 C# W4 D我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因3 S1 T& ^1 h4 L0 C' o
j! K8 d# S& j4 |为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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: M& f. D2 ~/ k; `- a5 D的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候; d. L- I* r" k* ^ u6 [
4 \1 h& ?: Z* k, Q: [% T* n- F0 P# n+ Y摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 M- ^6 O: [; n, a, O: ^& f3 e
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确$ K4 H% i6 k# d+ b+ a
2 s3 m# {7 s" z5 \2 ^是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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+ D( s4 ~2 q2 d% m! D; G5 O慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪, K: Q% S- p9 \" f1 e
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,+ E c: b2 ?. Q/ p$ Z+ e6 b9 q
8 k: `. ?; q3 d+ | ^只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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2 P8 l3 L6 w Z, y; @) N& S伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和: b" F1 n+ g8 b1 r
& C+ o7 f$ v" K1 l4 m世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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: n0 _& a6 g8 f$ A自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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$ u6 N/ q+ D, n的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!* K/ L1 f( E# @1 f8 V
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确+ G9 k( `2 g/ o9 K, c
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不# ^1 `4 |/ M' w' z0 K F! j
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬, e; y: n& h& ^/ M; L9 `5 P2 Y
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, E/ i( G0 H8 s, Y* E( y: p
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
! v: m* b2 ]/ ] l9 X6 h来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |